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三岑家の彩陶

承袭陶瓷和木器文化所内涵的精工细作精神，坚持卓越品质管理，从原料处理、灌浆、模压制坯、干燥、素烧、施釉、装烧、贴花纸、烤花等工艺，每一道工序，每一个细节都用心雕琢，严格把控，保证了产品的优异品质，使得我们的产品每件器物散发出别样的韵味，素有“薄如纸、白如玉、明如镜、声如磬“的美称。相比传统瓷器，骨瓷有着独特魅力。

瓷器和木器承载着古老的东方文明，同时注入欧洲贵族血统的产物。公元17世纪末18世纪初，工业革命发生以后，近代欧洲在中国陶瓷的刺激下，依靠先进的科学很快掌握了制瓷技术。他们不仅仿制中国的青花瓷、彩瓷、德化瓷，而且研发了许多高品质的瓷种，包括今天被一致公认为最好的瓷器品种之一。

美来自于生活，制陶者正是从表现生活的角度，有寓意地简介表现了人的思想和情感，或直接描绘了现实生活的风俗和风貌。因此瓷器是一种文化的符号，我们的产品不仅仅局限在瓷器方面，更深入到木器，使每一个产品都更加体现我们的用新，兼有使用和艺术的双重价值，是权利和地位的象征，同样成为了传承文化的载体。生活的艺术源自对美的创造，对高品质生活的诉求，我们将瓷器和木器文化与美学诉求相结合，正成为享受人生的一个不可代替的元素。

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三岑家の木杯

承袭陶瓷和木器文化所内涵的精工细作精神，坚持卓越品质管理，从原料处理、灌浆、模压制坯、干燥、素烧、施釉、装烧、贴花纸、烤花等工艺，每一道工序，每一个细节都用心雕琢，严格把控，保证了产品的优异品质，使得我们的产品每件器物散发出别样的韵味，素有“薄如纸、白如玉、明如镜、声如磬“的美称。相比传统瓷器，骨瓷有着独特魅力。

瓷器和木器承载着古老的东方文明，同时注入欧洲贵族血统的产物。公元17世纪末18世纪初，工业革命发生以后，近代欧洲在中国陶瓷的刺激下，依靠先进的科学很快掌握了制瓷技术。他们不仅仿制中国的青花瓷、彩瓷、德化瓷，而且研发了许多高品质的瓷种，包括今天被一致公认为最好的瓷器品种之一。

美来自于生活，制陶者正是从表现生活的角度，有寓意地简介表现了人的思想和情感，或直接描绘了现实生活的风俗和风貌。因此瓷器是一种文化的符号，我们的产品不仅仅局限在瓷器方面，更深入到木器，使每一个产品都更加体现我们的用新，兼有使用和艺术的双重价值，是权利和地位的象征，同样成为了传承文化的载体。生活的艺术源自对美的创造，对高品质生活的诉求，我们将瓷器和木器文化与美学诉求相结合，正成为享受人生的一个不可代替的元素。

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三岑家の木碗

承袭陶瓷和木器文化所内涵的精工细作精神，坚持卓越品质管理，从原料处理、灌浆、模压制坯、干燥、素烧、施釉、装烧、贴花纸、烤花等工艺，每一道工序，每一个细节都用心雕琢，严格把控，保证了产品的优异品质，使得我们的产品每件器物散发出别样的韵味，素有“薄如纸、白如玉、明如镜、声如磬“的美称。相比传统瓷器，骨瓷有着独特魅力。

瓷器和木器承载着古老的东方文明，同时注入欧洲贵族血统的产物。公元17世纪末18世纪初，工业革命发生以后，近代欧洲在中国陶瓷的刺激下，依靠先进的科学很快掌握了制瓷技术。他们不仅仿制中国的青花瓷、彩瓷、德化瓷，而且研发了许多高品质的瓷种，包括今天被一致公认为最好的瓷器品种之一。

美来自于生活，制陶者正是从表现生活的角度，有寓意地简介表现了人的思想和情感，或直接描绘了现实生活的风俗和风貌。因此瓷器是一种文化的符号，我们的产品不仅仅局限在瓷器方面，更深入到木器，使每一个产品都更加体现我们的用新，兼有使用和艺术的双重价值，是权利和地位的象征，同样成为了传承文化的载体。生活的艺术源自对美的创造，对高品质生活的诉求，我们将瓷器和木器文化与美学诉求相结合，正成为享受人生的一个不可代替的元素。

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三岑家の勺筷

承袭陶瓷和木器文化所内涵的精工细作精神，坚持卓越品质管理，从原料处理、灌浆、模压制坯、干燥、素烧、施釉、装烧、贴花纸、烤花等工艺，每一道工序，每一个细节都用心雕琢，严格把控，保证了产品的优异品质，使得我们的产品每件器物散发出别样的韵味，素有“薄如纸、白如玉、明如镜、声如磬“的美称。相比传统瓷器，骨瓷有着独特魅力。

瓷器和木器承载着古老的东方文明，同时注入欧洲贵族血统的产物。公元17世纪末18世纪初，工业革命发生以后，近代欧洲在中国陶瓷的刺激下，依靠先进的科学很快掌握了制瓷技术。他们不仅仿制中国的青花瓷、彩瓷、德化瓷，而且研发了许多高品质的瓷种，包括今天被一致公认为最好的瓷器品种之一。

美来自于生活，制陶者正是从表现生活的角度，有寓意地简介表现了人的思想和情感，或直接描绘了现实生活的风俗和风貌。因此瓷器是一种文化的符号，我们的产品不仅仅局限在瓷器方面，更深入到木器，使每一个产品都更加体现我们的用新，兼有使用和艺术的双重价值，是权利和地位的象征，同样成为了传承文化的载体。生活的艺术源自对美的创造，对高品质生活的诉求，我们将瓷器和木器文化与美学诉求相结合，正成为享受人生的一个不可代替的元素。

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